万家香火

中华传统文化博大精深，源于诸子百家，历代都有损益变化，但孝的思想和传统几千年来始终统领着民族文化的发展方向。中华民族文化之所以能够在世界文明历史长河中历久不衰乃至延续至今成为唯一没有中断的文明，孝道文化在其中发挥了重要作用。

孝道是中国古代社会的基本道德规范，一般指社会要求晚辈对长辈应尽的义务，诸如尊敬、关爱、赡养老人，为父母长辈养老送终等等。人类社会在漫长的岁月中形成了人际道德关系。在我国，有文字记载的以孝道为核心的尊老养老道德观念，至少有三千多年的历史，孝道在整个伦理思想中一直占据非常重要的地位。正所谓“百善孝为先”，孝被看做“百行之先”“为仁之本”，它已经深深地根植于每一个中华儿女的内心深处，影响着人们的社会生活与行为习惯。孝道文化是儒家文化的重要组成部分和基础。及至今日，我们身上仍然有儒家孝道思想的深深烙印,例如像“子欲养而亲不待；””“戏彩娱亲、晨昏定省、慈乌返哺、寸草春晖、椿荣萱茂、扇枕温衾等等”这些成语，所承载的就是中华几千年的孝道文化。

在中华传统文化三大主流儒、释、道的思想体系中，尤以儒家最重视孝道，儒家的代表人物孔子在儒家经典《论语》中，有 关孝道的论述比比皆是。何为孝？孔子曰：“生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼。《论语》曰：“人而不孝，如礼何，人而不孝，如乐何？儒家另一位代表人物亚圣孟子在其经典著作《孟子》中说：“内则父子外则君臣，人之大伦也。”儒家思想产生于乱世，孝道文化根据社会需要而诞生，孝道观念可以规范行为建立起一整套礼仪制度，用以调节人际关系，维护社会的安定团结。中华传统孝道文化是儒家思想重要组成部分，儒家孝道思想是天道与人性的结合，是内通人性，上通天道，孝道是一切伦理道德规范的基础,传统孝道推崇忠君报国的伦理纲常，从而凝聚社会人心，使天下由乱达治。孝亲敬老的道德观念不仅存在于广大人民之中而且就像血液溶于骨髓一样融于民族意识，成为一种社会公德乃至美德，被社会大众公认和恪守奉行。儒家认为行孝包括三个阶段：“生则养，丧则哀，祭则敬。”“生则养”包括物质和精神两方面，《孝经-开宗明义章》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”“丧则哀”是说父母去世时要守丧尽哀。“祭则敬”是说斋敬之日，必思其居处，忆其音容，祭之日，必有见乎其位，闻乎其声，有如孔子所说：“祭如在”。《礼记.祭统》也强调：“是故孝子之事亲也，有三道焉，生则养，没则丧，丧毕则祭。养则观其顺也，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。敬此三道者，孝子之行也。”

说起践行孝道，祭祀其实是一个绕不开的话题。祭祀文化是孝道文化的重要组成部分。祭祀是践行孝道的一种方式，祭祀也是体现孝道的一种基本形式，但在互联网时代，

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